最近热播的电视剧《清明上河图密码》，讲述了在宋徽宗统治下的宣和年间，以生活在东京城雀儿巷的小吏赵不尤一家为中心的故事。剧中生动再现了张择端所绘的《清明上河图》中的汴梁盛景，重现了那熙熙攘攘的市井风情，以及文人墨客、平民百姓的生活点滴。

剧中的“坟场科考案”讲了一个由于科举考试替考引发的一系列悲剧：出身寒门的宋齐愈（原名丁旦）原有入仕之才，却被势力胁迫给权贵子弟替考，在经历了无数痛苦与挣扎后，最终化身“鬼考官”反击，以血腥手段对抗权贵的罪恶。在这个案子中，科举本应是寒门跃龙门的公平途径，却沦为权谋的工具。

主角赵不尤的弟弟赵墨儿与丁旦是至交好友，为了完成他和丁旦的约定——“要成为大理寺的狄仁杰”——赵墨儿想入太学参加科考。然而太学的学官告诉他，在查他户籍的时候，发现记录上只有他爹和兄长赵不尤的名字，却没有他和妹妹赵瓣儿的名字。

太学的学官告诉赵墨儿，如果不能确认自己的身份，来历不明、户籍不清，就入不了太学。

其实，在宋朝，科举竞争激烈，且解试资格是按州分配，导致“高考移民事件”频出。为了制止种种冒贯应举的弊病，宋朝统治者不断完善户籍制度，要求应举者须有户籍，且在原籍考试，不得伪造户口、冒名顶替、冒认亲属父祖，并且还实行查三代，严格考察考试生本人的品行。因此剧中赵墨儿想要入太学应试，才会被查户籍，从而引出故事中接下来的身世之谜。

在梁庚尧的《宋代科举社会》中，也提到了解试查户贯的制度，我们可以通过这段文字，更深入地了解赵墨儿入学应试之难究竟难在何处：

解试由州军举行，所以称为解试，是由于考生在录取之后由本州岛军“发解”到京师参加中央政府的省试，通过解试而获得发解者称为得解人或得解举人。考试时间在秋天，北宋天圣四年(1026)以前在八月，天圣四年以后在九月。福建离京城远提前在七月，四川、两广更远，再提前在六月。南宋初年解试复在八月，由于都城南迁到杭州，福建、两广距离已近，所以也同样在八月举行。因为在秋天举行，所以又称秋试、秋解或秋赋。士人参加此项考试，则称为取解或取应。解试通过，才能由地方政府解送到中央，参加礼部的考试。

参加解试的士人，先于本贯(本籍)投纳家状、保纸和试纸。家状上写明应举人的姓名、年龄、家庭状况、三代、举业、举数，以及乡贯。保纸则是考生彼此互保符合应考资格和考试规定，在解试是三人结保。试纸则是考试用纸，由官府加盖印信后发还，到考试时使用。从宋初以来，就规定应贡举人必须“各归本贯取解，不得寄应”(《续资治通鉴长编》卷六十“景德二年七月丙子”)，所谓寄应是指寄籍取应。这项规定含有乡举里选的意义，但是执法不严，寄应于开封府考试的士人尤其众多，原因在于开封府的解额比较宽。所谓解额，是指全国各州军都有中央给予的发解名额，虽然多寡不均，但是都能分配到一定数额，用意在让各地士人都有参加省试的机会，具有维系地方对中央向心力的意义。

士人应考解试，自唐代以来，便是“怀牒自列于州县”，自行报名。宋代仍然如此，但是必须没有以下几种情形，才符合资格：

一、隐忧匿服；二、曾犯刑责；三、不孝不悌，迹状彰明；四、故犯条宪，两经赎罚，或未经赎罚，为害乡里；五、籍非本土，假户冒名；六、祖、父犯十恶四等以上罪；七、身是工商杂类，及曾为僧道者。(徐松辑《宋会要辑稿·选举三之二五·科举条制》“庆历四年三月十三日”)

有以上七种情形之一，均不得取应。所谓十恶，是指谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不恭、不孝、不睦、不义、内乱诸罪(窦仪《宋刑统》卷一)。这几项要求，第一是要身家清白，祖上没有犯大罪。第二是要本身没有道德上或法律上的过失，服丧期间不许应考，也可归入这一部分，这是最基本的条件。至于第五项必须于本籍应考的规定，前面已提过实际上执行不严。第七项是有关职业、身份的限制。工商是工商业者，杂类具体包含哪些人并不清楚，吏人、倡优等也许都在其内，僧道则是佛、道两教的出家人。这一项规定实际上也未严格执行，因为另外有诏令：“如工商杂类人内有奇才异行，卓然不群者，亦许解送。”曾为僧道者虽然不许应考，他们的子弟却不受限制。

节选自《宋代科举社会》

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科举制度在中国实行了一千三百多年。

魏晋南北朝是中国历史上所谓的门第社会时期，以世族为中心，形成上下分明的社会阶级，政治权力由少数高门大族所把持，寒门士人很难有出头的机会。

隋唐以后，由于皇帝有意压抑世族，配合着以科举考试制度取代九品中正制度来选拔人才，这一个阶级性的社会逐渐被打破，门第势力逐步衰退；到了五代时期，战乱残酷地打击过去的世家大族，使得它们完全消失。

宋代建立之后，皇权更为高涨，不仅继续实施科举考试制度，而且愈益讲究防止主考官员与考生之间私人关系对于选才的影响，配合印刷术逐步推广与教育日渐普遍，与唐代以前相比较，社会上可以说已经没有历久不衰的高门，也没有明显的阶级界线；经由科举考试的选拔，社会上的读书人不论出身高下，都有可能进入政治的核心，演变为所谓的科举社会。对于新社会形态的形成，科举考试制度无疑是一个重要的推动力量。

《宋代科举社会》梁庚尧 著
东方出版中心时刻人文2024年12月

《宋代科举社会》深入剖析宋代科举制度的运行模式，及其背后推动的力量，进而阐述此一制度对社会的影响与科举文化的形成，呈现出宋代科举社会丰富的内涵，引领读者深入了解科举制度，并通过此一制度了解中国社会，尤其是文化担纲者士人的生活、心理及其相关文化。本书是中国科举文化研究、宋代社会史研究的典范之作，首版问世以来深受海内外学界好评。